Category Archives: 五代目柳家小さん

珍書『談志 天才たる由縁』のここがひどいよ・その2(立川談志篇)

前回に引き続き、菅沼定憲『談志 天才たる由縁』(彩流社)の見逃せない事実誤認について。
談志天才たる由縁

3)立川談志に関するもの

 これもひどい与太である。

「真打になった談志は本も執筆します。彼が二十八歳のときです。『あらイヤーンナイト』(有紀書房)、これは自分が演じない色物芸人、つまり漫才師や紙切りやボーイズのギャグを記録してまとめた本です。たとえ自分が演じることがなくても、優れたギャグは記録し、保存しておこうという彼の勉強ぶりがうかがえます」(p40)

 手元にその『あらイヤーンないと』があるので、ためしに登場する芸人の名を書き出してみよう。落語家と色物に分けて列挙する。高座名などはすべて1965年当時のものだ。駄洒落の題材にされたものなども拾ってある。また、表記は本のママである。

(落語家)柳亭小痴楽、月の家円鏡、古今亭志ん生、古今亭志ん好、鈴々舎馬風、橘家円太郎、春風亭柳朝、柳家三語楼、三升家小勝、三遊亭円歌、林家正蔵、三笑亭可楽、三遊亭百生、三遊亭円生、柳家小せん、三遊亭小円馬、春風亭柳好、春風亭柳昇、古今亭志ん朝、

(色物)小野栄一、泉和助(を色物に分類するのは間違いだが、まあ、ここでは便宜上)、牧野周一、一龍斎貞丈、一龍斎貞花、古井伊吉、神田小伯山、エンタツ・アチャコ

 このとおり。落語家19人、色物芸人7人である。どう考えてもこれは「色物芸人の芸を記録した」本ではない。ボーイズ芸人なんて一人も出てこない。だいたい紙切芸人の芸をどうやって話芸の談志がまとめるのだろうか。
 正解を書いてしまうと『あらイヤーンナイト』は、談志がその後何冊も出すことになる「ジョーク集」の嚆矢となった本なのである。同年に刊行した『現代落語論』は「笑わないでください」という含羞のある副題が示すように、洒落抜きで落語を正面から論じた本だが、こちらは洒落のめす一冊。後の『談志楽屋噺』などに通じる内容でもあり、楽屋の裏話集ともいえる。ちなみに、後に毒蝮三太夫の逸話として語られることになる「談志をホームにつきとばそうとした毒蝮に談志が『死んだらどうするんだ』と怒ったら『洒落のわからないやつだったと言ってやる』と返された」という一件は同書では2代目春風亭梅橋となって酒毒のために夭折した初代柳家小痴楽のものとして紹介されている。
 なお『現代落語論』について著者はこんなことを書いている。

「サブタイトルに「笑わないでください」とあります。この頃から、落語は笑うものではない、むしろ庶民の人情噺に涙を流してほしいという談志の心意気がうかがえる本です」(p40)

 長年の談志ファンとして頭の上に三つも四つも「?」が浮かんでしまう一文なのだが、このくだりは著者の考えであり、本全体の主題にも関わるものなので、ここでは「そうとも思えないですけどね」と書いておくに留める。

 もう一つ、それは初耳なんだけど、ということを書いておく。談志が落語協会を脱会し、師匠である5代目柳家小さんに破門されることになった経緯について、著者はこう書く。

「(前略)グループ芸に押されて個人芸が目立たなくなったことになによりも危機感を感じたのは落語の師匠たちです。
 そこでなにをしたのかと申しますと、弟子を増やすことです。しかも、弟子入りしますと、小遣いを与え甘やかしました。さらに、新宿の末広亭や上野の鈴本演芸場の客を増やすため、入ったばかりの新弟子たちをすぐに真打ちに昇格させたのです。
 これに立川談志は不満を唱えました。
 談志「下手な真打ちばかりつくったら落語は堕落する」
 小さん「師匠のいうことが聞けないのか!」

 談志「納得できません」
 小さん「じゃあ、辞めろ!」
 談志「わかりました」
 立川談志は即刻辞表を柳家小さんと落語協会に出しました」(p99~100)

 ひゃあ!
 落語協会を揺るがした三遊協会問題も、真打試験問題も全部なくなってる!
 一応整理しておくと、すべての発端は演芸ブームのために入門者が増え、前座・二つ目がだぶついてなかなか真打になれなくなっていたことだ。そこで当時の協会会長であった柳家小さんはいっぺんに10人を昇進させる大量真打制度を導入するのだが〔ちなみに談志はその賛成派〕、異を唱えた前会長の三遊亭圓生が1978年に協会を脱会する騒ぎが起きる。ここでできた落語三遊協会が現在の円楽一門会だ。
 騒動終焉後、小さん会長は真打試験制度を導入する。しかし試験の評価基準が不明であったり、よくわからない合否があったりと不評で、1983年に談志門下の談四楼、小談志(後に喜久亭寿楽。故人)が落とされて、腕の劣る者が合格するという事件が起きる。これに激怒した談志が弟子を引き連れて脱会し、立川流を創設した、というのが一応の正史のはずである。だいたい、落語家が試験なんておかしいと渋る三遊亭好生(後に春風亭一柳。故人)と談志は新聞紙上で論戦したぐらいで、協会時代には「真打などは看板ぐらいに心得ておけ」という考え方だったはずなのだ
 この歴史捏造には申し訳ないが呆れるしかない。
 だいたい「辞表を柳家小さんと落語協会に出しました」って。協会脱退と小さん一門からの離脱についての「辞表」ということなのか。落語家が師匠から離れるときに「一身上の理由で」なんて書くわけがないではないか。ちなみに談志述べるところの真相は「協会離脱は小さんも初めは了解していたが、後に間に入って讒言するものがあって破門された」である。

 そろそろ疲れてきたが、あと1回だけ続く。
(つづく)

以下のとおり杉江松恋プロデュース落語会を予定しております。
2/20(金)19:00~ 立川談慶独演会「談慶の意見だ #4」ゲスト:玄秀盛(公益社団法人 日本駆け込み寺代表) トリネタ:「子別れ」

2/21(土)21:00~ 「落語立川流二つ目1年生、立川笑二ネタおろしの会」

2/22(日)1:00~ 立川談四楼独演会「オールナイトで談四楼7 終電から始発まで噺っぱなし」

2/24(火)19:30~ 「ヲタク落語の星・春風亭吉好参上!ゲスト:會川昇(脚本家)」

6/25第54回人形町らくだ亭 「水屋の富」「青菜」「首ったけ」

これも一週間前の落語会のことを思い出しながら書いている。
 人形町らくだ亭は、柳家小満ん、柳家さん喬、五街道雲助、春風亭一朝、古今亭志ん輔の四真打ちがレギュラーとなり、このメンバーとゲストを交えて毎回の落語会を構成するという形式の定例落語会だ。
 今回の番組は以下の通り。

開口一番 林家なな子 味噌豆
立川志の春 権助魚
水屋の富 柳家さん喬

中入り

青菜 柳家小里ん
首ったけ 柳家小満ん

 林家なな子は正蔵の五番目の弟子ということである。口調はまだ芸人のものではなかった。がんばってもらいたい。

 立川志の春は志の輔の弟子で、イェール大卒で商社勤務があるという異色の経歴がある落語家である。「権助魚」は旦那のお囲い者がどこの誰なのか尾行してつきとめてこいと奥様に言われた権助が、その旦那に倍の小遣いをもらって寝返る。旦那はお得意と会って柳橋に繰り込み、興が乗って大川で網を打ち、その後は湯河原に商用に行った、という口裏合わせをそのとおり喋ったのはいいものの、肝腎のところで失敗をしてしまう。奥様の前での言い訳が珍妙で、ナンセンスの雰囲気漂う噺である。

 次のさん喬「水屋の富」が私は良かった。この日に上がった三人の真打ちは全員が故・五代目柳家小さんの直弟子であり、さながら一門会の様相を呈していたのだが(志の春は、小さん→談志→志の輔という曾孫弟子にあたる)、柳派の「ちょっとした台詞や所作に登場人物の内面が現れる」という特長をそれぞれの形で背負い、高座に格調の高い、しかし心地よい空間を作り上げていた。

「水屋の富」は劇的な展開のある噺である。水屋というのは、海に近くて水の悪い一帯に井戸水を運搬して販売するという職業である。荷が荷であるだけに重労働なのだが、なにしろ水が無ければ人は生活できないのだから、毎日決まった時間に得意先を訪れなければいけない。自身の得意先を周っていれば食いはぐれはないが、逆に言えばそれらの家に縛られる生活をしているということでもある。そうした厳しい職業の人であるということが噺の前提にある。

 そうした水屋の一人が、仲間に言われて買った富くじに当たる。金に縁がない水屋が信じられない幸運に動転するくだりは「宿屋の富」と同じ演出なのだが、そこから八百両(半年待ってもらえば千両なのだが、今すぐだと立替代を差し引いて八百両と説明が入る)を持って家に書け戻り、長屋のどこに金を隠そうかと思案するあたりまでが逐次丁寧に演じられる。富くじに当たったところまでは幸せな噺という雰囲気なのだが、この金を隠すあたりから雲行きが怪しくなってくる。なにしろ、どこに隠しても盗人に見つかってしまいそうで、水屋は気が気でないのである。結局畳を上げて縁の下に隠すことになる。竹竿を持ち出して、その八百両をつつき、確かにそこにあるということを確認するのだ。

 ここからが「水屋の富」の聞きどころで、水屋が入眠すると枕頭に盗人が現れる。ぶすっと刺されて、「ああ、夢か」と気づくまで1セットで、水屋はすっかり眠れなくなってしまうのだ。昼は昼で、八百両のことが気にかかって商売どころではない。そのため得意先に叱られ、青菜に塩の弱り目になって帰ってくると、またぞろ夜の悪夢が待っていて、といった具合に妄執と不安の日々が始まってしまう。商売を辞めて家にいられれば不安は無くなるのだが、水屋という稼業がそれを許してくれないのである。

 水屋が悪夢を見るところと商売に出かけようとして疑心暗鬼にかられるくだりはカットバックしながら語られていき、客は水屋の混乱した心境の中に閉じこめられてしまうのである。この噺は五代目古今亭志ん生の持ちネタとして有名であり、息子である志ん朝(いずれも故人)も演じていた。現在では五街道雲助とその弟子の桃月庵白酒も高座にかけているが、雲助も志ん生の長男である故・金原亭馬生の弟子であり、その意味では古今亭系統の噺といっていいと思う。思い切ったカットバックのやり方と、持ちつけない大金を持った貧乏人の心情が滲み出てくる演出などは、志ん生の独壇場と言っていいだろう。実はさん喬の師匠である小さんも「水屋の富」は演じていたはずなのだが、記憶にある限りでは私は聴いたことがない。だからさん喬が誰からこの噺を習ったのかは不明である。

 後半にどんどんサスペンスが高まっていく演出が見事な落ちにつながるのだが、さん喬は最後の一言で見事にその展開を締めくくってみせた。喉から手が出るほどほしかった金が逆に重荷になってしまう皮肉があるので、この噺には価値観の逆転と言ってもいいほどの心理の落差が生まれる。それをわずか数語の落ちで表現してみせる手腕は見事の一言である。さん喬は本所の出身であり、この噺にも子供の頃吾妻橋付近でレモン水を買ってもらった、という枕を振っていた。東京ことばの口調を決して崩すことなく、非日常の世界に迷い込んだ男の悲劇を表現したという点もおおいに評価したいと思う。

 中入り後は小里んの「青菜」で、これも結構な出来。屋敷出入りの植木屋が主に酒肴を振る舞われる。その際主が菜のお浸しを出してくれようとするのだが、生憎と切らしてしまっていて厨房にない。そのことについて奥方が「旦那様、鞍馬から牛若丸が出でましてその名を九郎判官」、主が「では義経にしておけ」というやり取りがある。隠し言葉で「菜はくろう(食らう)てしまって無い」「ではよし(止し)つねにしておけ」の洒落だ。それにすっかり感心して帰った植木屋が女房に「お前にはそんなことは言えまい」と言うと、「言えるともさ」と返される。では、というので近所の者を招きいれて屋敷のやり取りの再現になるという噺である。

「言えまい」「言えるともさ」のやり取りの後には女房が「だから(屋敷の主が植木屋に振る舞った)鯉の洗いを食わせてみな」というくすぐりがあるのだが、小里んはこれを省いて演じていた。小里んが師の芸について語った『五代目小さん芸語録』(中央公論新社)でもこの青菜が採り上げられており、それぞれの登場人物を演じる難しさについて述べられている。鷹揚な旦那をマンガにならないように演じることは難しく、一般人からかけ離れた存在の分限者が自然に出てくるために小さんは相当の稽古を重ねたのだろうと言う。目から鱗が落ちたような思いがしたのは植木屋夫婦のやり取りを「夫婦愛」の顕れだとしたことで、共に年を重ねた夫婦ならではの情がそこに出ているという指摘には納得した。ああ、じゃれているな、と思うのは、植木屋が二人の馴れ初めである見合いについて語るくだりで、なんと動物園での待ち合わせであったという。「カバの檻の前で待たされていたのは、その間に顔に馴染みをつけようとする算段だろう」というような馬鹿馬鹿しい会話なのだが、そこに夫婦の仲の良さを見出すべきということなのだろう。

最後の「首ったけ」も古今亭志ん生の持ちネタだ。吉原噺の一つであり、冒頭でまず懐かしい廓の情景が描かれる。吉原独自の制度として「まわし」があり、一人の妓が複数の男を相手にする。そこで悶着が起きるのを防ぐために「焼餅は野暮だ」などと客に我慢を強いる文化が生まれたのであり、廓噺がセックスという生々しい題材を扱うにも関わらずエロやグロの要素が抑えられている背景には、こうした独自の精神文化をクッションに置いて語られるという事情がある。そうしたことどもを志ん生が実に嬉しそうに語っている音源が、CDとなって残っている。小里んはその原型を忠実に再現し、「蛙の女郎買い」などの基本の小噺も振った上で本篇に入った。

 居職の職人である辰五郎は紅梅という花魁となじみになり、登楼したのだが、その日はなかなかまわしがやってこない。遅くに上がった団体客がおり、夜も遅いのにどんちゃん騒ぎ。それに付いた妓の一人に紅梅がいたのである。心中穏やかではない辰五郎は若い衆を呼んで厭味を言い、紅梅にも文句を言う。ここで本来なら柔らかくとりなすのが妓の役目だろうが、酒が過ぎていたのか紅梅はとんと突き放すようなことを言ってしまう。腹を立てた辰五郎は店を飛び出し、向かいの店に登楼する。そこの若柳という若い花魁と意気投合し、連日のように通うようになる、というのである。野暮とは言われたくないが女が来ないのも癪に障り、という心情が客(特に男性の)の共感を呼ぶ。細かいところだが、若柳と辰五郎が意気投合する理由を、若柳が浅草の出身で辰五郎とは気性が合う、と説明を入れたところも良かったように思う。

 誠に結構な落語会でございました。7、8月は開催がなく、次回のらくだ亭は9月であるとのこと。

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7月5日(土)、立川談慶独演会「談慶の意見だ」まだまだ予約受付中です。
75807716

7月29日(火)、立川流二つ目の会は元・談志直門の3人が集結します。「談志DNA落語会」
2004談志DNAチラシ2